O ASSÉDIO NA RUA E O FEMINISMO BURGUÊS

A professora de francês e tradutora Fernanda, que morou sete anos em Paris e voltou faz pouco tempo pro Brasil, me enviou um email dizendo:

"A elite branca francesa usa o assédio de rua para escorraçar imigrantes, estrangeiros, árabes... Uma atriz francesa, Noémie de Lattre, tem uma crônica regular numa rádio. Um dia ela decidiu falar sobre 'os idiotas da rua', que, claro, na crônica dela, são retratados de forma jocosa como os jovens da periferia (ela cita o modo de se vestir, faz uma paródia do sotaque deles e ainda deixa claro que eles não ouvem a rádio -- que tem um publico igualmente elitista). Ou seja: pra ela, assédio só existe da parte de pobre, sem estudo, imigrante, com sotaque. O galã francês educado e perfumado não tem nada a ver com isso (só que não)."

Fernanda leu, gostou e traduziu este artigo de uma graduada em sociologia, Alix, que acha que a maneira que algumas feministas francesas combatem o assédio de rua é classista e racista. 

Denunciar o assédio que as mulheres sofrem no espaço público é importantíssimo. Mas também é importante não ser elitista. "Cantadas" de pedreiro são tão ruins quanto às que vêm do executivo de terno e gravata no seu carrão.

Certas mulheres que lutam contra o que foi nomeado “assédio de rua” são minhas amigas, conhecidas mais ou menos próximas. Eu conheço o seu percurso, as suas razões. Penso particularmente no Coletivo Pare com o Assédio de Rua, cuja difusão midiática se fez de forma impecável.

As intervenções sobre esse tema não são todas da mesma natureza.

Da mesma forma que se caricaturou os fãs do [comediante, ator e ativista político francês] Dieudonné (como a crônica nauseabunda de Nicolas Bedos no estúdio de Laurent Ruquier em janeiro) como sendo jovens de periferia estúpidos, sem cultura, sem X anos de estudo superior e de preferência magrebinos [de Magreb, região do norte da África], alguns denunciam o assédio de rua mostrando em primeira linha exatamente a mesma caricatura.

A recente crônica de Noémie de Lattre, na France Inter, no programa “Todos passaremos por lá” do dia 23 de junho, e intitulada “Os Idiotas das Ruas”, é um modelo deste tipo.

O pedaço de rosbife

Noémie de Lattre não está feliz. Ela está cansada de, permanentemente, levar milhares de cantadas na rua e ter a impressão de ser mais um pedaço de rosbife que um ser pensante dotado de polegares com a habilidade de pinça que lhe permite se distinguir do macaco -– por mais respeitável que ele seja. Que seja. Eu também estou. 

Noémie de Lattre, como tantas outras, não gosta, portanto, que façam comentários o tempo todo sobre sua aparência física, e que falem com ela na rua sem parar. 

Porém, como tantas outras, ela faz, de um lado -– sem dúvida inconscientemente -– o jogo de um desprezo de classe e de um racismo terrível do qual se conhece hoje a extensão na França; de outro lado, ela contribui à perenidade do machismo e do sexismo desta parte da população, a saber os ricos, os educados, aqueles que têm X anos de estudo superior e que por uma ação conjunta do Santo Graal e de não sei mais quantas sessões de hipnose, teriam escapado a este comportamento bestial e porco que a ultraja. Feminismo burguês.

Estupros coletivos versus "tournantes" (a palavra tournante apareceu na imprensa francesa em dezembro de 2000 para descrever os estupros coletivos nas periferias pobres).

Não seria possível, entretanto, lutar contra a cultura do estupro, contra a sociedade patriarcal sob todos os seus ângulos, sem responsabilizar também e justamente a elite, aquela que dirige, faz leis, comenta nossos fatos e gestos, sem acusá-la também de suas violências, de seu comportamento abjeto.

Porque não, sinto muito, nós não denunciamos a violência dos ricos da mesma forma que denunciamos a violência dos “pobres”; nós não denunciamos a violência dos franco-franceses (“franceses puros”) da mesma forma que denunciamos aquela dos outros ou ao menos aquela dos que se descrevem como sendo “outros”. 

Fala-se de estupros coletivos quando se fala de pessoas brancas, da policia ou de políticos, versão refinada das “tournantes” sórdidas perpetradas pelos outros, aqueles de além dos contornos da cidade, os estrangeiros, os pobres, aqueles que não falam na rádio France Inter.

Ela imita um sotaque de periferia

Não se julga da mesma forma o estupro de Mona, moradora de Seine Saint-Denis (periferia de Paris) e padeira, e o estupro de Penélope, moradora de Saint-Germain-des-Près (bairro nobre da capital francesa) e jornalista: a primeira vai, por exemplo, voltar várias vezes à delegacia para enfim descobrir que depois daqueles golpes e feridas, ela deveria na verdade ter sido conduzida à instância médica policial, enquanto que a segunda terá os meios financeiros e culturais de não se dar ao luxo de não sei quantas idas e vindas tão perniciosas.

O tratamento midiático que se faz atualmente do assédio de rua perpetua este tipo de distinção. Ele contribui para reforçar a ideia segundo a qual o assédio de rua, o sexismo de massa, seriam atributos exclusivos das classes populares e dos estrangeiros.

É exatamente este tipo de estereótipo mentiroso que Noémie de Lattre propaga -– e ela está longe de ser a única -– quando ela imita um sotaque de periferia, quando ela descreve um jovem rapaz com o boné virado pra trás (estereótipo do “mano” de periferia), quando ela estampa seu desprezo por esses homens sob o pretexto da sua falta de educação, sob o pretexto que ela vale mais que eles, não porque ela não se permite passar este tipo de cantada que eles se permitem, mas porque ela é mais educada, e enfim quando ela afirma que os ouvintes de France Inter não se comportariam desta forma.

Nossos irmãos, pais, mães e irmãs

Não, o assédio de rua, e além dele, os problemas de sexismo, de machismo, de violências domésticas, de estupros e outras atrocidades, de submissão das mulheres aos homens, não são privilégio das classes populares.

Ele não é privilégio daqueles que não falam francês, para retomar a ridícula grosseria do [filósofo] Alain Finkielkraut com relação ao sotaque das periferias.

Existe um certo racismo, um certo desprezo de classe nesta denúncia unívoca do assédio de rua que se refere à figura do jovem de periferia, seja implícita ou explicitamente.

O sexismo, o assédio, as violências, as humilhações, o rebaixamento das mulheres é um fenômeno de sociedade global e é tanto perpetuado por um rico acionário da empresa de construção Vinci rebaixando uma mulher à sua aparência física, quanto por um professor universitário que se permite seduzir suas alunas para levá-las pra cama ou um outro, com comentários sexistas; ou ainda pelos nossos irmãos, nossos pais, mas também nossas mães e irmãs.

Roupa e léxico do paquerador

É curioso: alguns dos meus amigos ficam chocados quando eu lhes conto ter sido abordada por um grupo de homens na base do “você é linda, você não quer tomar uma comigo?”, “gostosa”, “você chupa?”; muito menos chocados, porém, quando um homem rico, educado, bem vestido me diz, à guisa de “bom dia”, que ele me acha linda, e à guisa de “até mais” que “foi mesmo um prazer te contemplar”. O conteúdo é, entretanto, o mesmo, só muda a aparência física (vestimentas) e o léxico dos homens.

O sexismo é ambiente. Nós vivemos em uma sociedade patriarcal onde os cargos mais altos são ainda detidos por homens, onde as mulheres (e as outras minorias com elas) são a alteridade perpétua.

Concentrar-se sobre as classes populares, focalizando-se nas expressões mais chocantes e vulgares do assédio; pretender, por um jogo de expressões e de mímicas sutis, que o assédio de rua, cuja denúncia está hoje na moda, só poderia ser identificado às classes populares, é fazer o jogo destes homens que mantém as rédeas de nossa sociedade por meios bem mais poderosos que os outros.

A crônica de Noémie de Lattre, que nos serviu de ponto de partida, é apenas um exemplo perturbador entre uma multidão de outros nas esferas feministas francesas, focalizadas sobre os privilégios e os modos de vida de uma elite que se esquece da diversidade e de suas próprias taras. Estes mecanismos fazem o jogo do desprezo de classe e do racismo. E isso não é aceitável.