A VERDADE SOBRE SIMONE DE BEAUVOIR

Simone de Beauvoir (1908-1986) está de volta! Depois que a já lendária prova do Enem 2015 dedicou uma questão a ela, todos os reaças e machistas decidiram espalhar um monte de mentiras sobre a vida desta figura tão importante para a emancipação das mulheres.

Na realidade, Beauvoir nunca saiu de moda. O Google lhe dedicou um doodle no ano passado, para comemorar os 106 anos de seu nascimento. Há uma bonita ponte em Paris chamada Simone de Beauvoir. 

Ponte Simone de Beauvoir, em Paris

Há uma penca de prêmios em todo o mundo que levam o nome da filósofa francesa que são concedidos anualmente a mulheres de destaque. E, lógico, sua obra seminal, O Segundo Sexo, publicada em 1949, anos antes da revolução sexual, segue sendo importantíssimo para o feminismo, ainda que datado em várias passagens (você pode lê-lo inteiro aqui, com tradução para o português).

Como uma filósofa e feminista existencialista, Beauvoir acreditava que existência vinha antes de essência: você não nasce mulher, mas se torna uma. Isso quer dizer que os traços associados à feminilidade são muito menos imposições da natureza e muito mais mitos disseminados pela cultura. Biologia não é destino. Sua análise foca no conceito do Outro. Ela chama mulheres de “o segundo sexo” porque as mulheres são definidas em relação aos homens. “O homem é o Sujeito, o Absoluto; ela é o Outro” (10).

Beauvoir e Sartre com Che, em Cuba

Beauvoir esteve no Brasil em 1960, junto com seu companheiro de toda a vida, Jean-Paul Sartre, tido por muitos como o maior filósofo do século 20. Eles estiveram até na UFC! Tem um quadro imenso na Reitoria, uma ampliação da foto do casal com o reitor. Na época, os jornais noticiaram que Sartre estava no Brasil com a esposa. 

Uma palestra que Beauvoir deu foi na Faculdade Nacional de Filosofia, no Rio de Janeiro. A manchete que a anunciava dizia “Beauvoir sem Sartre”. Sartre deu várias palestras aqui, mas é impensável que alguma mencionasse Beauvoir. Os registros da palestra feminista de Beauvoir (que ela abriu dizendo: “No mundo dos homens, as mulheres ainda são objetos”) foram esquecidos.
Aliás, pode-se ter uma boa amostra de como a importância das mulheres é apagada e de por que ainda precisamos muito do feminismo vendo as páginas de Beauvoir e Sartre na Wikipedia, site escrito por homens. Beauvoir aparece quase nada na página de Sartre (em inglês). Na página de Beauvoir, o relacionamento de toda uma vida entre os dois aparece logo no primeiro parágrafo.

Ontem até reaças famosos como Bolsonaro e Feliciano vieram se posicionar contra a "doutrinação feminista do Enem", por causa da questão sobre Beauvoir. 

Vídeo de Bolso contra Tatiana Lionço

Bolsonaro, pra quem não sabe, há anos editou e divulgou um vídeo (que continua na rede) em que deturpa totalmente o que a professora universitária e ativista Tatiana Lionço diz sobre sexualidade infantil. Basicamente, ele a chamou de pedófila -- por discutir sexualidade infantil!

Vídeo de mascu me difamando

Mascus (todos eleitores de Bolsomito) constantemente me chamam de pedófila também. Inventam mil e uma mentiras contra mim. Ontem mesmo um moleque de 18 anos chamado Arthur Lopes, de Aracaju, um mascu sancto wannabe, gravou um vídeo me acusando de tê-lo molestado num congresso escolar. Ele fez isso só para ser aceito entre misóginos, e agora receberá um belo processo, assim como outros mascus que acham que podem difamar mulheres impunemente. 

Mas não é pessoal. Mascus e reaças atacam, sem o menor pudor ou comprometimento com a verdade, qualquer pessoa que defenda uma ideologia contrária à deles. Só que por que alguém acreditaria no que eles -- inimigos declarados das feministas e disfarçados das mulheres -- teriam a dizer sobre feminismo?

Circula no Brasil e no mundo um texto originalmente publicado no maior site mascu do mundo, o americano A Voice For Men (ironicamente, o AVFM Brasil, uma porcaria de blog com meia dúzia de leitores e que nunca é atualizado, tem página na Wikipedia; o meu blog, não, pois, segundo os editores, não tem relevância). O artigo, escrito por um mascu da Romênia, despeja várias mentiras contra Simone de Beauvoir, e por isso foi traduzido e espalhado por todo site cristão e antifeminista na face da Terra. Desculpe, mas não coloco links pra sites de ódio. 

O artigo diz, na cara dura, que Beauvoir era pedófila, nazista, misândrica (tinha que ser, afinal, era feminista, que reaças veem como um movimento contra os homens) e misógina (claro, porque, para conservadores, mulheres quererem se libertar é uma grande afronta à felicidade das mulheres). 

Bom, vou começar contestando a acusação de que Beauvoir foi nazista (eles gostam de chamar feministas de feminazis, não gostam?). A filósofa viveu na França ocupada pelos nazistas durante a Segunda Guerra. O AVFM alega que Beauvoir trabalhou para uma rádio nazista, a Rádio Vichy.

Beauvoir de fato trabalhou como diretora de som na Rádio Nacional Francesa, conhecida como Radio-Vichy. Beauvoir diz: "Escritores do nosso lado tacitamente adotavam algumas regras. Não se podia escrever nos jornais e revistas da zona ocupada, nem falar na Rádio Paris; podia-se trabalhar para a imprensa da Zona Livre e para a Radio-Vichy: tudo dependia no sentido dos artigos e programas".

Ingrid Galster, professora de literatura francesa na Alemanha e pesquisadora de Beauvoir, nega qualquer colaboração da filósofa com os nazistas. Galster, que estudou as transcrições dos programas de Beauvoir para a rádio, conclui que "seria difícil colocar Beauvoir entre os resistentes puros, ou entre os colaboracionistas, ou até entre os oportunistas". Galster entende o contexto da natureza ambígua dos franceses que viveram a ocupação nazista. A própria Beauvoir escreveu em suas memórias: "Em Paris, o mero ato de respirar implicava num compromisso". Ela fugiu da Paris ocupada pelos nazistas em 1944, e voltou um mês depois, com a libertação. 

Susan Suleiman, professora de Harvard, assegura que os escritos de Beauvoir não contém nenhuma revelação perturbadora de colaboração com o nazismo, ao contrário daqueles de outros heróis intelectuais como Martin Heidegger ou Paul de Man. Já este dicionário biográfico diz que tanto Sartre quanto Beauvoir foram ativos na Resistência francesa contra os nazistas, escrevendo e divulgando material clandestino. 

Beauvoir foi trabalhar na rádio porque foi acusada de corromper uma menor. Muito cuidado nessa hora. Mascus e reaças que tacham Beauvoir de pedófila querem que você pense que a menor em questão era uma criança, não uma adolescente de 16 ou 17 anos (um adulto se relacionar com adolescentes pode ser anti-ético, mas não é pedofilia e, na maior parte dos casos, sequer é crime).

Vamos aos fatos. A carreira de Beauvoir como professora terminou em 1943, quando a mãe de uma de suas alunas, Nathalie (que Beauvoir chamava de Natasha), se queixou às autoridades sobre a influência imoral da mentora sobre sua pupila. Segundo Beauvoir, o que a mãe queria era que a filósofa convencesse Natasha a largar um rapaz (que depois foi morto pelos nazistas) e voltasse para um homem rico que lhe garantiria um bom futuro. Beauvoir disse à mãe que não exercia tanta influência sobre Natasha. 

Meme reaça circulando na net

Pouco tempo depois, Beauvoir foi chamada à diretoria da escola e acusada de corrupção de uma menor. Na França ocupada, ela não pôde se defender. Ela descreve o que ela considera uma injustiça como um dos piores momentos de sua vida. Após a guerra, Beauvoir foi chamada de volta para lecionar, mas ela recusou porque queria se dedicar à escrita. 

O mascu da Romênia cita como evidência da pedofilia de Beauvoir um ensaio que ela publicou na revista Esquire de 1959 sobre Brigitte Bardot (ícone da época) e a "Síndrome de Lolita" (isso é ridículo e equivale a chamar Nabokov de pedófilo por ter escrito um romance em que o protagonista é um pedófilo; ah, Beauvoir também escreveu a favor do marquês de Sade como um crítico da moral de sua época -- isso fazia dela uma sádica?). Beauvoir, como muitos na época, defendia a emancipação sexual dos jovens, para que eles fossem vistos como sujeitos capazes de consentir, não como vítimas. 

Em 1977, uma petição francesa pedia que a idade de consentimento na França, que era de 15 anos, fosse diminuída. Vários nomes importantes, como Sartre, Beauvoir, e também Foucault, Barthes, Deleuze e Robbe-Grillet, assinaram esta petição. Assinar uma petição defendendo a diminuição da idade de consentimento dificilmente faz de alguém um pedófilo.

Outra coisa: Beauvoir e vários outros intelectuais (69 pessoas no total) assinaram uma carta-aberta publicada no Le Monde pedindo que três homens acusados de transar com meninas e meninos de 13 e 14 anos fossem soltos. O AVFM tenta fazer parecer que os signatários daquela carta eram parte de uma obscura associação de pedófilos, mais uma mentira deslavada.

Lógico que Beauvoir não foi nenhuma santa -- ninguém é. Mas os chamados "homens honrados", escandalizados com o que Beauvoir escrevia, a chamaram de vagabunda, promíscua, ninfomaníaca, frígida, neurótica, histérica, o que vocês puderem imaginar, desde a publicação de O Segundo Sexo. 

A verdade é que Beauvoir e Sartre viveram uma união que durou a vida toda, e que não era nada convencional. Eles queriam mesmo se opor às noções de decência burguesas. Eles se conheceram em Paris em 1929, quando ele tinha 24 anos, e ela, 21. Ficaram 51 anos juntos, o que não os impediu de terem muitos outros amores, alguns rendendo anos de relacionamento (só o amor de Beauvoir com o escritor Nelson Algren durou 17 anos). 

Sartre era mulherengo. O casal gostava de seduzir moças jovens (adolescentes de 17 anos, não crianças!), sair com elas, ajudá-las com a educação, o trabalho e as finanças e transar com elas. Uma delas foi Olga, uma jovem russa de 17 anos, aluna de Beauvoir. Sartre tentou seduzir Olga durante dois anos, não conseguiu, e então transou com a irmã dela. She Came to Stay, o primeiro romance de Beauvoir, é dedicado a Olga e trata do caso. 

Bianca, outra aluna de Beauvoir, tinha 16 anos quando as duas passaram a ter um caso. Depois, Bianca e Sartre tornaram-se amantes, até que o filósofo a despachou. Bianca, que quase foi presa pelos nazistas durante a ocupação, voltou a ter contato com Beauvoir em 1945, até a morte da ex-professora. E, óbvio, Bianca ficou chocada ao ler nas cartas publicadas do casal depois da morte de ambos o que eles achavam dela (um tédio). 

Parecia que Beauvoir e Sartre brincavam de Ligações Perigosas. O casal falava mal de todo mundo, principalmente dos amigos (muitos dos quais estavam vivos quando as cartas foram publicadas sem censura). E, muito mais que um casamento aberto, eles mantinham um relacionamento em que todas as vantagens do arranjo ficavam com o homem. Segundo o autor deste artigo, "É evidente em qualquer página que ela escreveu que ela desistiria de todos seus relacionamentos amorosos se ela pudesse ter tido Sartre só para si". Não sei. Ele a pediu em casamento em 1931, e ela não quis.

Beauvoir também mentiu. Dizia em entrevistas que nunca tinha transado com mulheres. Mas, quando suas cartas foram publicadas, após sua morte, podemos ver as descrições de seus relacionamentos com mulheres. E muito do que Sartre viveu com mulheres vai contra o que Beauvoir defende em sua obra mais importante, principalmente no capítulo sobre a mulher independente. Ou seja, ela e o companheiro foram hipócritas, em vários sentidos. Mas isso não faz dela pedófila, nazista, misógina etc. 

Inclusive, algo que duvido que os mascus saibam é que Beauvoir sequer se assumia feminista quando publicou O Segundo Sexo. Ela se considerava privilegiada, e negava que sua condição feminina representasse qualquer desvantagem. Via-se como uma intelectual, só isso. Ela nem se pensava como mulher, e sim como "ela", uma pessoa, um indivíduo. Demorou décadas para que ela notasse que aquela individualidade tinha muito do coletivo. 

E pode-se não gostar de Beauvoir à vontade. Pode-se até criticar O Segundo Sexo. O que não pode é fabricar mentiras para desmerecer uma luta legítima que prega a igualdade.