NAS ESCOLAS, NAS UNIVERSIDADES: MAIS DO QUE NUNCA, É PRECISO SER ANTIRRACISTA

Pedi pro meu amigo Henrique Marques Samyn escrever um texto para o Dia da Consciência Negra no ano passado e pedi pra que ele repetisse a dose este ano. Quem poderia imaginar que estaríamos pior em 2018 que em 2017?
Pelo menos, apesar do cenário político tétrico, o Letras Pretas, belíssimo projeto que ele começou com suas alunas cotistas, continua a todo vapor. O blog e a página já tem mais de um ano e, durante esse tempo, publicou mais de um texto por semana sobre literatura e identidade negra. 
Henrique é professor de Literatura Portuguesa na UERJ, doutor em Literatura Comparada, com pós-doutorado em Literatura Portuguesa. 

O atual cenário político brasileiro apresenta desafios com os quais nós, professores e professoras, estamos ainda aprendendo a lidar. 

Nas últimas semanas, vimos vir à tona estratégias para enfrentar as ameaças à autonomia docente e à liberdade de cátedra decorrentes do assim chamado projeto “Escola sem Partido” –- projeto que, como bem sabemos, não passa de uma tentativa de partidarização (à direita) dos ambientes letivos. Não obstante, isso representa apenas parte dos problemas, considerando o cenário mais amplo de sucateamento do ensino público e desvalorização de docentes.

Não é preciso –- ou não deveria ser preciso –- ressaltar que essa conjuntura é particularmente ameaçadora para os grupos minoritários. Se a presença de fascistas nas escolas e universidades brasileiras está longe de ser algo inédito, em tempos recentes eles vêm encontrando um cenário propício para a manifestação de discursos de ódio, sentindo-se encorajados a empreender atos de violência, simbólicos e físicos, contra quaisquer pessoas percebidas como “desviantes”.

No que tange às pessoas negras, se essa situação encerra um significativo risco de retrocessos –- sobretudo no que tange aos ataques às políticas de ações afirmativas e ao recrudescimento de ataques racistas -–, por outro lado vem evidenciando quão pouco avançamos em relação a questões muito elementares. 
Ainda que hoje em dia se fale mais abertamente em racismo -– muitas vezes de forma forçosa, em espaços nos quais ainda se fazem presentes práticas e discursos excludentes –-, e ainda que haja docentes que se dedicam ao ensino da História e da Cultura Afro-Brasileira, há que se perguntar: será que fazemos o suficiente? 

Pode haver a melhor das intenções em espalhar pelas escolas cartazes afirmando que “somos todos iguais” ou que “alma não tem cor”, mas conceder visibilidade a esse tipo de clichês certamente não terá efeitos reais para favorecer a inclusão de alunas negras e alunos negros; trata-se, ademais, de uma ótima estratégia para reforçar discursos em torno da “meritocracia” ou da “democracia racial” -– mitos que operam como elementos basilares para a sustentação da desigualdade na sociedade brasileira. 
Similarmente, há quem creia que falar superficialmente em “tolerância religiosa” é o bastante para gerar um ambiente inclusivo, quando sabemos quantos privilégios são dispensados às religiões cristãs e como as religiões de matriz africana continuam a ser estigmatizadas. 

Nas universidades, pode haver alguma boa vontade em incluir nas ementas o estudo de obras de autoras negras e autores negros, ou em recorrer a conceitos como epistemicídio e lugar de fala, mas qual a real eficácia disso para transformar as relações de poder e produzir novas formas de conhecimento? Há realmente a disposição para propor uma revisão epistemológica ou um questionamento radical dos cânones, de modo a contestar pressupostos racistas ainda vigentes? Há espaço para que alunas negras e alunos negros compartilhem suas experiências, para que participem ativamente desse necessário processo de reconstrução e revisão de saberes? Num momento em que finalmente há mais pesquisadoras negras e pesquisadores negros, são oferecidas as condições para que participem frequentemente de atividades e eventos acadêmicos, sem que lhes seja imposta a condição de só falar como sujeitos racializados, em ocasiões específicas?

É preciso evitar soluções fáceis. Combater o bullying racista nas escolas não significa reforçar meia dúzia de frases feitas por ocasião do 13 de Maio ou do Dia da Consciência Negra; passar de vez em quando um filme (talvez seguido de um debate recheado de clichês e lugares-comuns); imprimir imagens de “personalidades negras” e espalhar pelas salas e corredores; ou dizer às meninas que elas são “negras bonitas” (desde que estejam com o cabelo alisado e não dancem funk). 
Combater o racismo na universidade não significa apenas incluir na ementa duas ou três referências de autoras negras ou autores negros, incorporar ao discurso novos conceitos sem repensar as práticas a partir deles ou mesmo se arvorar em defesa das cotas, quando se insiste em tratar cotistas como incompetentes ou despreparados.

Se no cenário adverso que atualmente enfrentamos, e que certamente pouco mudará nos próximos anos, será preciso criar novas estratégias para combater o avanço de setores reacionários, que isso também faculte um questionamento de práticas e discursos vigentes cuja eficácia é, no mínimo, discutível. Precisamente por sua inocuidade, essas práticas e esses discursos podem ser facilmente apropriados com propósitos antiprogressistas, levando a retrocessos ainda mais catastróficos. Mais do que nunca, é preciso ir além. Mais do que nunca, não basta não ser racista: é preciso ser antirracista.