AS DONAS DE CASA DA SUPREMACIA BRANCA

Semana passada minha irmã me enviou um ótimo artigo publicado no New York Times sobre mulheres (americanas) da extrema direita. 

Pois é, elas existem. Aqui também, mas felizmente não são muitas. Tanto que Bolsonaro está tendo imensas dificuldades em conquistar o voto feminino no Brasil (parabéns, mulheres, por salvarem a nossa pátria). 

Pedi à incrível Ana Júlia traduzir o artigo de Annie Kelly, uma doutoranda nos EUA (obrigada, Ana Júlia!).

Em uma entrevista de podcast divulgada na primavera passada, Nicole Jorgenson, uma cantora e ex-professora da Dakota do Norte, explica à apresentadora que ela nunca foi tão feliz desde que se casou e teve filhos. 

E, entre fofas anedotas pastorais sobre cultivar seus próprios vegetais e fazer pão de banana, logo fica claro que Jorgenson está defendendo algo sinistro -- não apenas um retorno à maternidade agrária.

Ela viveu temporariamente na Alemanha, diz ela, mas saiu pouco antes de “um influxo de refugiados tomar conta do país”. Ela tinha acabado de ter um filho e acha o novo bebê lindo -- mas talvez não exatamente da mesma forma que todas as mães acham: “Eu sempre quis ter filhos que se parecessem comigo”, diz ela, “bebês de cabelos loiros e olhos azuis, mas eu meio que tinha que dizer isso em voz baixa”.

No momento em que a entrevistadora começa a se emocionar sobre como é maravilhoso que a Sra. Jorgenson e seu marido sejam ambos de ascendência norueguesa -- "vocês são do mesmo sangue" -- fica claro a qual demografia política ambas as mulheres atendem. Jorgenson está sendo entrevistada na Radio 3Fourteen, um programa de rádio supremacista branco; que a está entrevistando porque se considera uma espotrad (tradwife, ou esposa tradicional).

A extrema direita digital, frequentemente chamada de alt-right, é amplamente vista como um espaço exclusivo para homens. As fotografias da manifestação branca nacionalista em Charlottesville, Virgínia, foram impressionantes pela falta de rostos femininos em um mar de rosnados com camisas desabotoadas. O movimento divide o DNA com os chamados incels (celibatários involuntários), uma rede de homens que sentem que as mulheres injustamente negam a eles relações sexuais. E é definido em parte por sua misoginia e sua linguagem anti-feminista e anti-mulher.

Mas alguns membros do alt-right têm ponderado se a ausência de mulheres em seus movimentos é um problema. Em 2016, o nacionalista sueco Marcus Follin, que se autodenomina The Golden One (O Dourado) no YouTube, fez um vídeo intitulado “A questão das mulheres”. Nele, ele pediu aos seus seguidores que minimizassem sua misoginia escancarada e considerassem novas estratégias para conquistar mais mulheres para a causa nacionalista branca. Follin estava respondendo às estatísticas da eleição presidencial austríaca naquele ano, em que as eleitoras do sexo feminino ajudaram a afastar as chances do candidato do Partido da Liberdade, de extrema-direita. 

"Você pode não gostar que as mulheres tenham o direito de votar, você pode não gostar que qualquer pessoa tenha o direito de votar", disse Follin, "mas é sobre ganhar uma vitória política de longo prazo".

Entram as espotrads.

Nos últimos anos, dezenas de contas no YouTube e em redes sociais surgiram, exibindo jovens brancas de fala mansa que exaltam as virtudes de ficar em casa, se submetendo à liderança masculina e tendo muitas crianças -- sendo “esposas tradicionais”. Essas contas salpicam suas mensagens com coleções de imagens publicitárias da década de 1950 em estilo scrapbook, mostrando mães glamourosas usando batom e salto alto com famílias felizes e casas bonitas e opulentas. Elas dão aos seus vídeos títulos como "Natureza e Conselhos Femininos para Jovens Senhoras", "Como eu provejo educação escolar [homeschool] a meus filhos em casa" e "Você pode ser uma dona de casa do novo milênio se..."

Mas, ao lado do que poderia ser confundido com um estilo peculiar de vlog materno, está um esforço virulento do nacionalismo branco. Uma dessas defensoras que se autodenomina “Esposa Com Propósito” ganhou as manchetes internacionais no ano passado, quando publicou algo que chamou de “o desafio do bebê branco”. Citando a queda da taxa de natalidade no Ocidente, ela instigou seus seguidores a procriar. "Eu fiz seis!", ela escreveu. "Empate comigo ou me derrote!" 

Esposa Com Propósito pode ser a mais proeminente e, certamente, a mais abertamente supremacista branca das mulheres que se dizem espotrads, mas ela não é uma anomalia: esses relatos saem vertiginosamente de dicas para agradar seu marido ao estilo das revistas femininas para reflexões racistas sobre “música do gueto” para, em algumas ocasiões, reafirmar sua visão da raça branca. O aspecto aparentemente anacrônico com o qual elas se vestem não é por acaso. A estética deliberadamente hiperfeminina é construída precisamente para mascarar o autoritarismo de sua ideologia.

Não há nada particularmente novo sobre essa mensagem na extrema direita. E as espotrads ainda constituem uma subcultura digital de nicho. Há um mercado claro para a mensagem delas -- as maiores contas geralmente atingem cerca de 10 mil assinantes no YouTube em apenas um ano de postagem --, mas seus pares masculinos da alt-right têm dez vezes esse número de seguidores.

Ainda assim, vale a pena contemplar as espotrads porque elas ajudam a iluminar algumas das forças que impulsionam o alt-right e para onde o movimento pode estar indo. O alt-right é abominável; é racista e cheio de ódio. Mas é, como qualquer outro movimento de massa, também impulsionado por um sentimento de insatisfação com a vida moderna. As espotrads nos ajudam a entender as fontes dessa insatisfação, revelando pontos de sobreposição entre mães de batom vermelho com seis filhos e os homens que se queixam de serem "bocas virgens".

Um anseio frustrado por um passado mítico de abundância material, em um momento em que está se tornando cada vez mais difícil para os jovens construir carreiras e alcançar segurança financeira, não é específico a nenhum gênero. Os jovens enfrentam cada vez mais obstáculos, maiores cobranças e retornos continuamente menores na forma de benefícios trabalhistas, segurança no emprego e remuneração. 

Nós não devemos subestimar como algumas jovens mulheres brancas, quando confrontadas com a atual paisagem econômica sombria e então apresentadas a uma imagem rosada da felicidade doméstica dos anos 1950, podem olhar para o feminismo da era Friedan da década de 1960 como as tendo traído e expulsado de um estilo de vida luxuoso e familiar, apoiado em uma única fonte de renda. Os homens do alt-right podem apontar para as iniciativas de diversidade e imigração em massa como tendo desmantelado suas perspectivas de carreira; as mulheres estão furiosas por terem que considerar perspectivas de carreira.

As espotrads também apontam para como o trabalho semi-acabado da revolução sexual não trouxe apenas descontentamentos masculinos, mas também femininos. Os que curtem as páginas de pickup artists (PUAs) e incels afirmam que a revolução sexual trouxe uma vida de prazer livre de consequência para mulheres jovens, enquanto homens socialmente desajeitados ou pouco atraentes são deixados para trás. Mas a existência de espotrads aponta para uma realidade com muito mais nuance. Os medos femininos de objetificação e violência sexual continuam tão potentes como sempre; e a subcultura espotrad explora esses temas culpando a modernidade por tais fenômenos, e depois oferece a castidade, o casamento e a maternidade como fuga. Como uma comentarista do YouTube, uma adolescente, disse a seu público, o tradicionalismo faz “o que o feminismo deveria fazer” na prevenção de que as mulheres sejam transformadas em “objetos sexuais” e tratadas “como prostitutas”.

É uma mentira, claro. A modéstia nunca foi uma salvaguarda contra a degradação ou o estupro, e sabemos que um estuprador não é menos propenso a machucar uma mulher simplesmente por ser casado com ela. Mas não é difícil ver como isso pode ser uma mentira sedutora; as manchetes contínuas feitas pelo movimento #MeToo, paradoxalmente, eram avidamente compartilhadas entre redes de espotrads, como suposta prova de que a liberação sexual tornara a vida inaceitavelmente perigosa para as mulheres.

No momento, essas insatisfações compartilhadas não ajudaram o alt-right a recrutar um número significativo de mulheres porque, simplesmente, os homens não conseguem disfarçar sua misoginia fervilhante. As mulheres, mesmo aquelas que inicialmente simpatizavam com ideias da extrema direita, enfrentam hostilidade nos fóruns alt-right quando tentam participar. Vários comentaristas de longa data deste movimento começaram a postar enormes avisos denunciando “trad thots” -- mulheres que eles consideram insinceras em seu apoio -- que, segundo eles, aderem ao movimento para conseguir fama ou dinheiro. 

Lauren Southern, uma comentarista de extrema-direita do YouTube, publicou um vídeo chamado "Por que não sou casada", no qual ela pediu a seu público que parasse de chamá-la de "degenerada" por não ser casada e ter filhos aos 22 anos. É extremamente difícil sentir pena da Sra. Southern, cujas façanhas incluíram a tentativa de bloquear barcos de resgate de refugiados na costa da Itália. Mas é compreensível que até mesmo mulheres que simpatizam com o nacionalismo branco possam não estar dispostas a receber esse tipo de tratamento.

Como a maioria das redes políticas baseadas principalmente na internet, o alt-right evoluiu extremamente rápido. Quando comecei a estudar redes digitais anti-feministas e de extrema-direita para o meu doutorado em 2015, o número de mulheres nesses espaços parecia pequeno o suficiente para ser insignificante. Desde então, tem havido uma ampliação no número de mulheres iniciando carreiras em tais redes, muitas mesclando sua marca particular de ideologia de extrema direita com retórica "tradicional", de maneira que agora parece irresponsável não pensar nelas, seus papéis e o que elas revelam. 

As condições materiais que permitem que os movimentos de extrema direita prosperem parecem improváveis de mudar, e o trabalho do feminismo está longe do fim para contrabalançar o tipo de ansiedade sexual que a extrema-direita explora. As espotrads podem parecer uma minoria lunática no presente, mas elas podem não permanecer dessa maneira por muito tempo.