GUEST POST: EM SUA LUTA CONTRA O RESTO DO MUNDO, DE QUE LADO VOCÊ ESTÁ?

Mais ou menos em resposta ao guest post da J, publicado semana passada, vou publicar este texto. Digo mais ou menos porque o tema é amplo demais e não se restringe a um ou outro texto. 

Este é o guest post da bióloga Ligia Moreiras Sena, autora do blog Cientista que Virou Mãe, que já contribuiu com vários posts para este espaço. Mais que um post-resposta, este é um verdadeiro manifesto. 

E, antes da passar a palavra a Ligia, aproveito para deixar a convocação do FemMaterna para a blogagem coletiva sobre conciliar (ou não) maternidade e carreira profissional.

Agora solta o vebo, Ligia!

Venho de uma família de mulheres altamente inteligentes. E que não frequentaram universidades. Minha avó tinha apenas a alfabetização e lia com muita dificuldade. Veio de Portugal para o Brasil e aqui continuou o que fazia lá, trabalhando na roça. Depois, com os filhos crescendo, foi florista, vendendo flores de porta em porta. Minha mãe, tendo sido mãe muito jovem, abriu mão de uma formação acadêmica ao fazer a escolha de criar suas três filhas. Três filhas feministas, criadas por uma dona de casa com alto senso crítico sobre a vida. Ainda assim, minha avó e minha mãe foram chefes de família (minha avó se foi, minha mãe continua a ser). Embora abrindo mão da formação acadêmica e não tendo tido mais oportunidade (e, depois, interesse) em formar-se, minha mãe sempre trabalhou dentro de casa, realizando inúmeras tarefas comerciais, cuidando da casa e das filhas, de forma que crescemos a vendo trabalhar. 

Sou a primeira mulher na minha família (e até o momento a única) que chegou até o doutorado. Passei 15 anos me dedicando a uma área, onde fiz mestrado, doutorado e pós-doutorado. Ganhei prêmios, menções honrosas, publiquei alguns poucos artigos, me recusei a publicar vários, dei aula em universidade federal e em muitas particulares. Não satisfeita com a carreira que estava construindo e inspirada pelo que a maternidade produziu em mim, abri mão do caminho até então construído e estou recomeçando, construindo uma nova, em uma área diferente, fazendo um novo doutorado. 

Não tenho uma conta bancária privilegiada, muito pelo contrário, estou sempre fazendo malabarismo. Sou bolsista do governo e tenho uma pequena livraria virtual em meu blog -– atividade que não constitui vínculo empregatício, do contrário não poderia nem ser bolsista. Esse mês, particularmente, me dei muito mal, porque minha bolsa simplesmente não foi paga e o malabarismo precisou ser ainda maior.

“J”, que escreveu o guest post “Feminismo e Maternidade”, tem uma origem e uma situação socioeconômica um pouco diferentes. Sua avó e mãe tiveram acesso ao ensino superior, em uma época em que, para as mulheres, isso era um desafio ainda maior do que é hoje, uma exceção. Avó médica, mestre e doutora. Mãe também médica.

Hoje, “J” é uma profissional qualificada, bem formada, aprovada em concursos e com uma profissão da qual se orgulha e na qual tem orgulho de atuar.

Ainda assim, com origens tão distintas, vejo em nós mais semelhanças que diferenças: ambas tivemos avós e mães que sofreram com a opressão da sociedade machista na qual viveram. Se hoje vivemos em meio a um machismo por vezes dissimulado, naquele tempo não havia pudores com isso, o machismo era a prática corrente e as mulheres eram apenas uma subclasse oprimida e marginalizada. Imagino que minha avó como florista deva ter sofrido restrições, limitações, discriminação e preconceitos parecidos com os que a avó de “J”, como médica, sofreu. “J” e eu também nos assemelhamos em outros pontos: filhas de mulheres que recusaram o papel de mulher passiva e dominada, tornamo-nos mulheres que também recusam o papel de mulher passiva e dominada. 

Ambas fomos atrás de formação. Ambas tivemos condições socioeconômicas para isso. Ambas conseguimos. Somos mães, ambas. Vivemos cesáreas, ambas. Ela por escolha. Eu não.

É sobre isso que quero falar. Sobre semelhanças, não sobre diferenças.

Talvez a maior semelhança entre “J” e eu seja o fato de que nós não representamos a maioria esmagadora das mulheres brasileiras. A maioria das brasileiras não é formada. Não teve condição de chegar ao ensino superior, quanto mais cursar um mestrado ou doutorado. Não foi aprovada em concursos públicos. Não tem como custear a educação privada dos filhos, nem de arcar com os custos de uma ajudante doméstica (“J” tem, eu não tenho). 

A maioria das mulheres adultas de hoje teve avós e mães que sofreram violência doméstica, ou que sofreram preconceito e discriminação na sociedade brasileira reacionária das décadas de 40 a 80. A maioria das mulheres precisa, compulsoriamente, deixar os filhos nas creches ainda muito novos, para que elas possam gerar renda e pagar suas contas. Não porque queiram. E não que não queiram. Simplesmente, para essa maioria, não há opção. 

A maioria das mulheres de hoje não amamenta pelo tempo que as organizações de saúde recomendam como ideal, que é de seis meses. Não porque queiram desmamar. Mas porque não conseguem conciliar jornadas duplas ou triplas de trabalho com amamentação em livre demanda, porque a licença maternidade -– da qual usufruem apenas as que têm empregos formais, o que também não é a maioria -– é de 3 a 4 meses, uma incongruência de 2 a 3 meses aí... Para essa maioria, simplesmente não há alternativa. 

A maioria das mulheres brasileiras está passando por cesariana. Não porque escolheram. Mas porque foram submetidas a ela. Submetidas por um modelo de assistência violento, opressor, machista, masculino, mentiroso, que não a vê como mulher, mas como receptáculo. Onde parto bom é aquele que deu origem a um bebê bom. Ainda que a mulher seja vista como um subproduto e tenha sido violentada.

Quero falar um pouco mais detidamente sobre essa questão do parto. Hoje, mais de 50% das brasileiras que se tornam mães passam por cesarianas. No sistema privado de saúde, ultrapassa os 80%. No SUS, já ultrapassou os 40%. Então é a maioria sendo operada para ter um filho. Mas, ao contrário do que muita gente pensa, essa maioria não escolheu ser operada para ter o filho. Pesquisas sobre preferência de via de parto pelas mulheres no Brasil mostram que a maioria prefere o parto normal. 

Uma revisão sistemática envolvendo 38 estudos indicou uma taxa de preferência pela cesariana de apenas 15,6%. Se temos uma média nacional de mais de 50%, fica claro que a maioria dessas mulheres está passando pela cirurgia sem desejá-la de fato, está sendo operada contra sua real vontade. E agora faço uma pergunta a esse grupo de leitorxs, bastante familiarizado com a questão da violência contra a mulher e com o desrespeito aos direitos que temos sobre nosso próprio corpo: que nome se dá à situação em que somos obrigadas, coagidas ou induzidas a fazer algo que não queremos que seja feito com nosso próprio corpo?

Faço parte de um grupo de pesquisa (GEMAS – Gênero, Maternidade e Saúde) liderado pela Simone Diniz, pesquisadora, feminista, muito atuante em sua área. Desse grupo também faz parte a Heloísa Salgado. E foi isso que Heloísa estudou em seu mestrado: o processo pelo qual o desejo de viver um parto normal é transformado em uma cesariana. Ela quis saber o que estava por trás desse desfecho. E descobriu que a resposta para isso é também a resposta para a pergunta que fiz acima: violência. 

Um tipo específico de violência contra a mulher que chamamos de violência obstétrica. Quando, com argumentos sutis ou agressivos, ou ainda com intimidação, coação e uso do “saber-poder”, um profissional de saúde violenta, verbal, emocional e/ou fisicamente, uma mulher durante o processo de nascimento de seu filho. Nesse contexto, o nascimento ou se transforma em um parto vaginal violento ou em uma cesárea. Algumas, inclusive, escolhem a cesárea justamente para fugir da assistência violenta ao parto normal -- um paradoxo.

Algumas de nós lutam pelo fim da violência doméstica contra a mulher. Outras lutam pelo fim da violência institucional. Outras, ainda, contra a violência à infância das meninas. Faço parte de um grupo de mulheres que lutam contra a violência obstétrica. E, como todas as outras lutas contra a violência, é uma luta legítima. Não é um discurso panfletário, no sentido negativo do termo, como “J” disse ser. “J”, eu não sei se você quis mesmo dizer isso. Acredito que não, já que logo no início do seu texto você afirma que não pretende legitimar suas escolhas desqualificando as demais. Mas saiba: não é. 

Nós já lutamos contra algo difícil e sofrido demais... Não nos desacredite julgando ser panfletário nosso discurso, por favor, por respeito. Por trás de nossas falas e ações há claramente uma ideologia. A mesma ideologia que une a maioria das que chegam até esta página: uma ideologia baseada no respeito à autonomia da mulher sobre seu próprio corpo e sua própria vida. Se você, como mulher esclarecida de suas possibilidades, pôde escolher o tipo de nascimento que seus filhos teriam com base em informação confiável, verdadeira e não falaciosa, não tome a realidade das demais mulheres pela sua. Elas não estão escolhendo. Nós não estamos escolhendo.

E já que estou comentando o que foi dito por “J”, quero comentar também o uso de duas expressões, que foram feitas de maneira irônica, depreciativa e errônea. 

“J” mencionou, de maneira depreciativa, o fato de que cesariana está sendo chamada de “extração cirúrgica do bebê” e não mais de “parto”. Isso é verdade. De fato, a cesariana é uma cirurgia de extração do bebê. É composta por uma incisão sobre a pele, pela abertura de sete camadas de tecidos, pela extração do bebê, pela remoção da placenta e pela “limpeza” da área interna do útero. 

Então não é mentira quando se diz que cesariana é extração cirúrgica do bebê. Ela só foi chamada de parto depois, quando tornou-se praxe, rotina, e não procedimento de emergência, como era. Mas dizer isso não traz, embutido, nenhum juízo de valor. E não traz mesmo. Não diz nada sobre a capacidade de amar de quem submeteu-se ou foi submetida a ela, nem de quem nasceu por uma. Jamais dirá. Se “J” e outras mulheres sentiram-se ofendidas pela expressão, de duas uma: 

- ou tiveram contato com a expressão por meio de pessoas que davam a ela um juízo de valor; ou

- sentiram-se desconfortáveis com o conhecimento de que, de fato, a cirurgia realmente representa um procedimento técnico e mecânico, embora não tivessem pensado sobre isso ainda...

No caso da primeira possibilidade (terem tido contato com a expressão por meio de pessoas que dão à cesariana um juízo de valor), o que tenho a dizer é que eu e grande parte do movimento de mulheres em luta contra a violência obstétrica não compactuamos com essa postura. Não atribuímos, jamais, qualquer juízo de valor à cesariana ou a quem escolheu, informada e esclarecidamente, uma. Mas reconhecemos que sim, existem mulheres que ainda atribuem valor intrínseco à cesariana, como se ela fosse alguma espécie de mal a ser combatido. 

Esse, porém, não representa o ponto de vista de quem está na luta por políticas públicas para mulheres. Não julgo mulheres por suas escolhas. Julgo, isso sim, pessoas que desrespeitam as escolhas esclarecidas de mulheres. De forma que esse texto não é apenas destinado a “J” e às leitorxs do blog da Lola, mas a todas as mulheres que estão no movimento em prol da humanização do parto e que ainda insistem em atribuir juízos de valor onde não cabem juízos de valor, ou a ridicularizar, menosprezar ou diminuir as escolhas informadas e esclarecidas das mulheres, fazendo exatamente aquilo que criticam e contra o qual lutam. 

Mas no caso da segunda possibilidade (“J” e outras mulheres terem se sentido desconfortáveis por terem sido confrontadas com o conhecimento de que a cirurgia realmente representa um procedimento técnico e mecânico), saibam: foi também assim que muitas de nós colocamos nosso pé na luta, pelo desconforto e pelo choque de uma descoberta. 

Um outro ponto do texto de “J” que eu gostaria de comentar é sobre o significado da expressão “maternar”. “J” afirma que “maternar” seria um novo verbo criado para explicar o fenômeno de renúncia da própria vida e do resgate da função cuidadora da família, sob pena de, não o fazendo, causar dano irreparável à criança. Acredito que ela tenha escrito no calor da emoção de algum texto lido e não tenha dedicado tempo a procurar o real significado da palavra. Porque essa afirmação está absolutamente errada. 

A expressão “maternar” não é nada disso. Sequer é algo novo. “Maternar” na verdade é uma expressão bastante antiga e significa relacionar-se com o bebê e a criança, cuidar do bebê ou da criança. A despeito do radical do verbo (que faz referência ao fato de que, em diferentes sociedades, o cuidado com as crianças tem sido tarefa prioritariamente feminina), não compreende apenas mulheres em seu significado. De forma que um homem também pode maternar. 

E não se refere apenas a mães, mas também a cuidadorxs, educadorxs e todos aquelxs que estabelecem com as crianças uma relação de cuidado. O mesmo para a expressão “maternagem”, que representa o ato de maternar, no sentido de “o ato de prestar cuidados e atenção ao bebê, à criança”. Não é um adjetivo. É um substantivo. E, como tal, pode acontecer de diferentes maneiras. Se alguém lhe disse que só pode acontecer mediante algumas regras obrigatórias, te enganou. 

Por fim, quero dizer o que penso sobre essa coisa de achar que mulher que escolhe abrir mão de trabalhar fora para criar filhos seja a antítese do feminismo. Acho isso um desserviço. Uma perda inútil de tempo, de energia e de sororidade. Tanto quanto o julgamento que se faz da mulher que escolhe trabalhar fora e não fazer de seus filhos sua vida. Não ligo nem um pouco para teorias, correntes e outros intelectualismos pró forma. 

Para mim, uma coisa só resume: no momento em que uma mulher julga outra por sua escolha livre e esclarecida, qualquer que seja ela, acabou o feminismo. Enquanto mulheres estão se atacando, ao seu redor a força opressiva e violenta do sistema continua a atuar, a fazer vítimas, a nos diminuir. Enquanto estamos nos depreciando, seja por nossas escolhas, seja pela desqualificação dos nossos discursos, seja pelo menosprezo das opções que fazemos livre e esclarecidamente, outras mulheres continuam sendo vítimas do sistema. Nós continuamos sendo oprimidas.

Meu feminismo não vem de uma corrente filosófica nem da academia. Vem daquela casa que um dia foi a minha e que hoje é a casa da minha mãe. Uma mãe que abriu mão de ser uma profissional de formação acadêmica para criar filhas e ser “dona de casa”, enquanto meu pai, em seus ternos bacanas, passava 12 horas em uma multinacional. Pelo pensamento de que mulheres que escolhem criar filhos ao invés de se dedicar a uma carreira são a antítese do feminismo, submissas, inferiorizadas e para sempre dependentes, seria de se esperar que essa mulher, há bastante tempo separada, estivesse no fundo do poço. Não está. Está construindo um patrimônio fruto de sua coragem e ideologia.

A vida não é monotemática, fatalista e unidirecional. A mulher que abre mão da carreira para cuidar do filho não representa o feminismo. A mulher que se dedica a construir uma carreira -– como eu, como J., como tantas outras -– também não. Trabalhar fora não é sinônimo de feminismo. Conheço uma boa porção de mulheres bem sucedidas, de terninho engomado e pastas executivas que nutrem profundos sentimentos machistas, que são dominadas por uma cultura machista e aceitam de bom grado, quase como agradecimento, o salário defasado e inferior que recebem.

Feminismo não é uma profissão que você segue, uma carreira que você constrói, o número de babás que você consegue pagar para cuidar dos seus filhos de consciência tranquila, nem qualquer outro estereótipo construído ou imagem idealizada. Isso não é feminismo. Isso é sua antítese: um padrão ainda opressor e ainda baseado em gênero. Feminismo é exatamente o contrário: é libertar-se de padrões e respeitar incondicionalmente todas aquelas que também se libertaram para fazer uma escolha. Ainda que não seja a sua própria.

Por fim, como ativista da humanização do parto, como mulher em luta contra a violência obstétrica, quero dizer a “J” que se ela não se sente vítima de qualquer tipo de violência obstétrica, se não se sente iludida pelo sistema, se não se sentiu condicionada a fazer uma opção inconsciente, se não foi persuadida a sofrer uma intervenção cirúrgica desnecessária, se não sente que sua obstetra tenha sido desleal ou preguiçosa, então estamos do mesmo lado, porque é exatamente por isso que eu luto, que nós lutamos: para que todas as mulheres tenham condições de também se sentir assim, independente da via de nascimento. Que mais nenhuma mulher se sinta vítima, iludida, induzida a fazer uma escolha, persuadida por um profissional mentiroso e desleal.

Mas enquanto não conseguimos, cara “J”, não tenha a ilusão e a ingenuidade de achar que isso representa a realidade da maioria das mulheres. Não representa, e nós não podemos aceitar que tantas estejam sendo violentadas no nascimento dos filhos apenas porque eu ou você não fomos. Se você não sente culpa e não tem do que sentir, relaxe. Ninguém vai conseguir criar algo que não tem porque existir. A não ser que tenha.

Kafka uma vez aconselhou que, em nossa luta contra o resto do mundo, estivéssemos ao lado do resto do mundo. Eu, que não sou ninguém, sugiro outra coisa: que em nossa luta contra o resto do mundo, estejamos do lado de nossos pares. Que lutemos juntas contra quem verdadeiramente nos oprime, não contra quem está defendendo também a nós. Ou estamos juntas, fortalecidas, ainda que nossas escolhas sejam diferentes, ou seremos para sempre “mãezinhas”. A escolha é nossa.